{"id":833,"date":"2020-05-13T11:50:18","date_gmt":"2020-05-13T11:50:18","guid":{"rendered":"https:\/\/yogaparla.es\/?p=833"},"modified":"2020-06-16T22:04:56","modified_gmt":"2020-06-16T22:04:56","slug":"sobre-yoga-iyengar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yogaparla.es\/?p=833","title":{"rendered":"Sobre Yoga Iyengar"},"content":{"rendered":"\n

Intentar explicar qu\u00e9 es Yoga Iyengar<\/strong> resulta una tarea complicada<\/strong> puesto que en mi opini\u00f3n solo lo podemos entender cuando lo practicamos regularmente y comenzamos a percibir las sensaciones que nos aporta su pr\u00e1ctica. Sin embargo, me gustar\u00eda dedicar este art\u00edculo a exponeros, en la medida de mis posibilidades, conceptos esenciales sobre este Arte que redirigi\u00f3 mi vida. <\/p>\n\n\n\n

Se pueden encontrar muchas definiciones<\/strong>, entre las que predominan las siguientes: \u00abyoga de los soportes<\/em>\u00ab, \u00abyoga del ajuste y la precisi\u00f3n<\/em>\u00ab, \u00abyoga f\u00edsico<\/em>\u00ab. Sin embargo, estas afirmaciones est\u00e1n muy alejadas de lo que se deber\u00eda entender por Yoga Iyengar<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, lo primero que tendr\u00edamos que preguntarnos es: \u00bfDe d\u00f3nde surge el concepto Iyengar?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

B.K.S. Iyengar, Guruji<\/h2>\n\n\n\n

Para ello, hay que remitirse al maestro Bellur Krishnamachar Sundararaja Iyengar<\/strong> o Guruji<\/em>, como le llamamos los practicantes del m\u00e9todo. B.K.S. Iyengar comenz\u00f3 a practicar yoga a los 15 a\u00f1os de la mano de su gur\u00fa -y tambi\u00e9n cu\u00f1ado- Sri T. Krishnamacharya<\/strong>. Con el tiempo, fue desarrollando un entendimiento propio del yoga, lo que llev\u00f3 a que sus alumnos comenzaran a referirse a su m\u00e9todo como Yoga Iyengar<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Para \u00e9l, \u00abel yoga une el alma con el cuerpo y el cuerpo con el alma. La pr\u00e1ctica y\u00f3guica tiene por objeto aprender a vincular cuerpo y alma con el hilo de la consciencia<\/em>\u00bb (Esencia del Yoga<\/em><\/strong>, vol. 2). Por lo tanto, su visi\u00f3n no es diferente de la que puedan tener otros maestros. De hecho, como \u00e9l mismo se\u00f1alaba: \u00abtal vez los principios y\u00f3guicos de mi forma de presentaci\u00f3n y los m\u00e9todos de otros difieran en cuanto a su adaptaci\u00f3n, pero el yoga es el mismo\u00bb (Esencia del Yoga<\/em>, vol. 7). <\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, \u00bfen qu\u00e9 se caracteriza este m\u00e9todo<\/a>?<\/strong> Tal y como me han transmitido y he podido estudiar durante estos a\u00f1os, busca la expansi\u00f3n de la consciencia a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica de asana, pranayama y pratyahara<\/strong>, los cuales no dejan de ser herramientas para alcanzar esa uni\u00f3n a la que se refer\u00eda el maestro entre alma y cuerpo y viceversa. <\/p>\n\n\n\n

Principios del yoga Iyengar<\/h2>\n\n\n\n

Alineamiento y precisi\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

Uno de los principios fundamentales<\/strong> es la b\u00fasqueda del ajuste para alcanzar un alineamiento, que en palabras del maestro supone lo siguiente: \u00abel alineamiento deliberado<\/strong>, madurado, conduce a la precisi\u00f3n, y la precisi\u00f3n<\/strong> es un estado divino en el que el practicante experimenta c\u00f3mo la fuerza c\u00f3smica se une a la fuerza individual. En mi experiencia, la precisi\u00f3n es el punto de uni\u00f3n del alma individual con el Alma Universal<\/em>\u00bb (Esencia del Yoga<\/em>, vol. 7). <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, el ajuste requiere una pr\u00e1ctica repetitiva (pero no por ello mon\u00f3tona) que permitir\u00e1 acceder a ajustes cada vez m\u00e1s sutiles con los que poco a poco desarrollar ese sentimiento de uni\u00f3n antes referido.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, es obvio que en el camino del yoga se trabaja con el cuerpo<\/strong>, el cual se va volviendo paulatinamente m\u00e1s flexible<\/strong>, resistente<\/strong>, alineado<\/strong> y calmado<\/strong>. Eso s\u00ed, no hay que olvidar que estas virtudes no son el fin \u00faltimo del yoga. De hecho, al mismo tiempo que se moldea el cuerpo, tambi\u00e9n lo hace la mente<\/strong>, adquiriendo esas mismas cualidades. De esta forma, a trav\u00e9s del esfuerzo y la disciplina, la uni\u00f3n entre cuerpo y mente permitir\u00e1 ampliar nuestra consciencia y adquirir poco a poco un mayor autoconocimiento<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El arte de secuenciar<\/h3>\n\n\n\n

Por otro lado, hay que destacar otro principio importante: la creaci\u00f3n de secuencias<\/strong>. Cuando Guruji <\/em>hablaba de vinyasa (cuyo significado es colocar en orden secuencial<\/em>) comentaba lo siguiente: \u00abA fin de practicar asana, pranayama o dhyana, hay que concebir una idea acerca del trabajo que se va a realizar y luego, una especie de disposici\u00f3n, articulaci\u00f3n y puesta en pr\u00e1ctica<\/strong><\/em>\u00bb (Esencia del Yoga<\/em>, vol. 2). <\/p>\n\n\n\n

En este sentido, al dise\u00f1ar una secuencia se suele centrar la atenci\u00f3n<\/strong> en un objetivo espec\u00edfico. As\u00ed, en cada sesi\u00f3n existe la posibilidad de avanzar en el ajuste y alineamiento de aspectos concretos del cuerpo y de la mente. De esta forma, practicando con la profundidad de estudio que se propone en cada serie, se puede conseguir integrar el conocimiento adquirido y de ese modo alcanzar un mayor entendimiento de nosotros mismos.<\/p>\n\n\n\n

Para lograrlo, uno de los recursos diferenciadores del m\u00e9todo es el uso de soportes<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Los soportes como herramienta de estudio<\/h3>\n\n\n\n
\"uso<\/figure>\n\n\n\n

Finalmente, una de las herramientas caracter\u00edsticas de la pr\u00e1ctica de Yoga Iyengar es el uso de soportes. En este caso, cabe se\u00f1alar dos aplicaciones principales. En primer lugar, como ya se ha comentado anteriormente, los soportes son herramientas con las que se cuenta para poder profundizar en ciertos detalles de la pr\u00e1ctica<\/strong>. Y en segundo lugar, su uso permite adaptar la pr\u00e1ctica<\/strong>, por un lado, a aquellos practicantes que puedan tener alguna limitaci\u00f3n <\/strong>de movilidad, y por otro lado, a todos los que de otra manera no podr\u00edan acceder a ciertas posturas. <\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, y como conclusi\u00f3n<\/strong>, el Yoga Iyengar se caracteriza por la utilizaci\u00f3n de diversas herramientas y principios que lo diferencian de otros m\u00e9todos. Pero si algo lo define es la integraci\u00f3n de todo nuestro ser a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica consciente de asana, pranayama y pratyahara. Como comentaba Guruji<\/em>: <\/p>\n\n\n\n

\u00abUtilizo el cuerpo como un templo para que el morador interior resplandezca en la vida. Por lo tanto, mi \u00e9nfasis en asana tiene por objeto crear una atenci\u00f3n total, de manera que la mente perif\u00e9rica se transforme en la mente profunda, para as\u00ed acercarse al S\u00ed-mismo\u00bb (B.K.S. Iyengar)<\/span><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

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