{"id":2550,"date":"2025-08-21T13:50:43","date_gmt":"2025-08-21T13:50:43","guid":{"rendered":"https:\/\/yogaparla.es\/?p=2550"},"modified":"2025-08-21T13:50:48","modified_gmt":"2025-08-21T13:50:48","slug":"practica-el-corazon-de-nuestro-linaje-por-patricia-walden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yogaparla.es\/?p=2550","title":{"rendered":"\u00abPr\u00e1ctica: El coraz\u00f3n de nuestro linaje\u00bb, por Patricia Walden"},"content":{"rendered":"\n

(traducci\u00f3n de la entrevista realizada por Dallas Iyengar Yoga)<\/p>\n\n\n\n

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\u201cSeguramente he dicho, que las asanas son mis oraciones. Ahora digo que la pr\u00e1ctica es mi mantra. Pr\u00e1ctica, pr\u00e1ctica, pr\u00e1ctica hace humilde a la inteligencia.\u201d B.K.S. Iyengar.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Sadhana<\/h2>\n\n\n\n

Nuestro linaje se basa en Sadhana<\/em>. Guruji consagr\u00f3 su vida a la pr\u00e1ctica y el estudio de asana<\/em>, pranayama<\/em> y la filosof\u00eda<\/em> del yoga<\/em>. Por medio de su pr\u00e1ctica, consigui\u00f3 cosas excepcionales. Nos mostr\u00f3 lo que es posible cuando uno se dedica a la pr\u00e1ctica del yoga<\/em>. Hab\u00eda una energ\u00eda palpable a su alrededor que era el resultado de sus pr\u00e1cticas diarias. Muchos de nosotros sentimos la electricidad la primera vez que le conocimos en persona. Su determinaci\u00f3n de compartir el yoga<\/em> con el mundo nos lo trajo, pero el fuego de su pr\u00e1ctica es lo que nos acerc\u00f3 a \u00e9l y prendi\u00f3 en nosotros el deseo de mantenernos a su lado. La pr\u00e1ctica de Guruji nos incendiaba. Ve\u00edamos de lo que era capaz y esto nos daba una noci\u00f3n de lo que podr\u00edamos ser capaces, si solo nos entreg\u00e1ramos a nuestra practica con el mismo celo inquebrantable.<\/p>\n\n\n\n

Mientras que practicar era la constante en la vida de Guruji, tambi\u00e9n ve\u00edamos los cambios en su pr\u00e1ctica en el tiempo, y ve\u00edamos como el propio Guruji cambiaba. En los primeros d\u00edas en el instituto, sol\u00eda impartir intensivos de 3 semanas.  Lleg\u00e1bamos pronto antes de la clase y ve\u00edamos a Guruji practicar postura tras postura tras postura. La velocidad y la intensidad de su pr\u00e1ctica se reflejaban en sus ense\u00f1anzas hacia nosotros. Levantaba la voz, gritaba y persuad\u00eda. Muchas veces, tras la clase, nos sent\u00e1bamos en el banco fuera del instituto y nos pregunt\u00e1bamos si nuestras piernas ser\u00edan capaces de llevarnos de vuelta a las habitaciones del hotel. Sent\u00edamos como si nos hubieran escurrido y est\u00e1bamos exhaustos \u2013 pero ador\u00e1bamos cada minuto de ello y no pod\u00edamos esperar a volver al d\u00eda siguiente.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de los a\u00f1os, la ense\u00f1anza de Guruji cambi\u00f3: Nos ense\u00f1aba menos posturas en cada clase, pero nos dirig\u00eda a penetrar en ellas con mayor refinamiento y sensitividad. Como sol\u00eda decirnos, \u201cCuando era joven, jugaba; Ahora, me quedo\u201d. Mientras que nuestra primera impresi\u00f3n al conocer a Guruji fue su naturaleza fiera, con el tiempo, el juego se transform\u00f3 en luminosidad. Apuntaba al alma, y con los a\u00f1os, pod\u00edamos ver que sus pr\u00e1cticas le hab\u00eda conducido a una conexi\u00f3n profunda con la divinidad interior.  Ve\u00edamos c\u00f3mo Guruji podr\u00eda llegar a estar completa y totalmente absorto en una postura, donde el cuerpo y la respiraci\u00f3n se volv\u00edan absolutamente tranquilos, y donde un simple momento podr\u00eda extenderse hasta el infinito. En Guruji, ve\u00edamos que era posible vivir cada momento en un estado de Yoga<\/em>.<\/p>\n\n\n

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BKS Iyengar en urdhva dhanurasana<\/em> soportada<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Guruji fue un ser extraordinario: Un Sadhaka que fue transformado por el yoga<\/em>. Ahora s\u00e9 que esta es una de las grandes bendiciones de mi vida \u2013que tuve un guru<\/em> que evolucion\u00f3. Cuando tu profesor se transforma, te lleva consigo. Mientras que profundizaba en su personificaci\u00f3n, nos mostr\u00f3 que la transformaci\u00f3n es posible a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica larga, ininterrumpida y dedicada. Al intentar emular su dedicaci\u00f3n a la pr\u00e1ctica, me mostr\u00f3 que era capaz de m\u00e1s de lo que cre\u00eda posible. Cuando piensas que no puedes hacer algo, pero terminas por hacerlo, esto cambia realmente tu vida. A causa de su presencia, me motiv\u00e9 y fui capaz de atravesar esa voz que te dice \u201cno puedes\u201d. Eso me dio la confianza y la inspiraci\u00f3n de trabajar de esta forma por m\u00ed misma. Porque Guruji cambi\u00f3 con el tiempo, me mostr\u00f3 que, con el tiempo, yo tambi\u00e9n pod\u00eda cambiar.<\/p>\n\n\n\n

Como estudiantes del linaje de Guruji, \u00bfC\u00f3mo nos podemos ayudar a nosotros mismos para alcanzar ese potencial? \u00bfC\u00f3mo podemos seguir su ejemplo para inspirarnos a practicar con todo nuestro coraz\u00f3n, con f\u00e9, valor y absorci\u00f3n? En este art\u00edculo quiero compartir algo de lo que he aprendido sobre la pr\u00e1ctica en los \u00faltimos 35 a\u00f1os con la esperanza de que pueda ayudar a arrojar luz sobre tu pr\u00e1ctica para que puedas ver como puede evolucionar con el tiempo.<\/p>\n\n\n

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En \u201cEl coraz\u00f3n de los Yoga Sutra<\/em>\u201d, Guruji nos dice que el efecto del Yoga<\/em> depende de la motivaci\u00f3n. Al principio, nuestras motivaciones son, a menudo, muy pr\u00e1cticas y orientadas hacia el cuerpo: Volvernos m\u00e1s fuertes, m\u00e1s flexibles, perder peso, ganar salud. Podr\u00edamos tambi\u00e9n querer calmarnos, reducir la ansiedad o escapar de una mente taciturna. Que empecemos con tales motivaciones no es una cosa mala. Nuestro deseo de \u201cobtener algo de nuestra pr\u00e1ctica de Yoga<\/em>\u201d puede darnos el primer impulso para practicar mientras que al principio a\u00fan tenemos dificultades con nuestra fuerza de voluntad. Quiz\u00e1 tambi\u00e9n tengamos motivaciones m\u00e1s profundas que la simple salud f\u00edsica y mental. Muchos de nosotros que nos iniciamos en el  Yoga<\/em> en los 60, los 70, est\u00e1bamos motivados por un deseo de iluminaci\u00f3n, aunque, para ser honestos, no sab\u00edamos exactamente qu\u00e9 era eso. Pero ten\u00edamos una sensaci\u00f3n de que hab\u00eda una realidad m\u00e1s all\u00e1 de nuestra identificaci\u00f3n diaria con lo que nos gustaba y con lo que no, del \u00e9xito y el fracaso, y ese apetito por algo m\u00e1s nos llev\u00f3 a aproximarnos al Yoga<\/em> como pr\u00e1ctica espiritual. Merece la pena reconocer que ese deseo de autorrealizaci\u00f3n a\u00fan existe en todos nosotros, aunque est\u00e9 enterrado.<\/p>\n\n\n\n

Con el tiempo, nuestras motivaciones cambian como cambiamos nosotros. O quiz\u00e1 sea m\u00e1s preciso decir que nuestras motivaciones se aclaran mientras nos volvemos m\u00e1s puros a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica. Descubrimos que las cosas que necesitamos  para ser felices en la vida cambian al desplazarnos desde lo externo (bajiranga<\/em>) a lo interno (antaranga<\/em>) a lo m\u00e1s \u00edntimo (antaratma<\/em>). Esto significa que si no consigues lo que quieres de tu pr\u00e1ctica, mira hacia tus motivaciones. Aprende a estudiar, no solo c\u00f3mo practicar, sino tambi\u00e9n por qu\u00e9 practicas. Estudiando tus motivaciones, podemos traer una intencionalidad a tu pr\u00e1ctica de Yoga<\/em>. Esto es capacidad en acci\u00f3n y es una de las cosas que distingue al practicante entregado (intenso) del casual. Al principio, es normal que nuestras motivaciones para practicar Yoga<\/em> sean mundanas, a trav\u00e9s de tapas<\/em> (celo ardiente en la pr\u00e1ctica), svadhyaya<\/em> (autoestudio) e Isvara pranidhana<\/em> (entrega a Dios) -lo que Guruji denomina shadana krama<\/em> (progresi\u00f3n secuencial en la pr\u00e1ctica)-, la pr\u00e1ctica nos purifica de forma que nuestras cualidades raj\u00e1sicas y tam\u00e1sicas son controladas y sattva<\/em> se convierte en dominante en nuestra naturaleza. Como resultado, nuestras motivaciones evolucionan de forma que nos llevan en la direcci\u00f3n de la felicidad duradera (sreyas<\/em>) en lugar de los placeres pasajeros (preyas<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Tapas<\/h2>\n\n\n
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\u201cTapas no es nada menos que el esfuerzo determinado en el sadhana.\u201d -B.K.S.Iyengar<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

El establecimiento de una pr\u00e1ctica de Yoga<\/em> requiere fuerza de voluntad al principio. Por \u201cpr\u00e1ctica de Yoga<\/em>\u201d, me refiero a la pr\u00e1ctica de asana ya que es donde la mayor\u00eda de los estudiantes empiezan, aunque Pata\u00f1jali nos dice que yama<\/em> y niyama<\/em> deber\u00edan ir primero y asana<\/em> deber\u00eda progresar a pranayama<\/em>, pratyahara<\/em>, dharana<\/em>, dhyana<\/em> y samadhi<\/em>. Pero tal y como nos muestra Guruji, el cuerpo es el primer instrumento y practicar asana<\/em> con entrega y determinaci\u00f3n, nos ayuda a sobreponernos a nuestra naturaleza tamasica<\/em> (perezosa). Por fuerza de voluntad, me refiero, en palabras de Guruji<\/em>, \u201cla disposici\u00f3n para hacer\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Al principio, la disposici\u00f3n para hacer es intermitente. Vas a clase y te sientes totalmente inspirado; Te sientes como si realmente hubieras hecho algo. Pero entonces te vas a casa y el fuego no est\u00e1 ah\u00ed. Los estudiantes me dicen que adoran el Yoga <\/em>y que sienten los beneficios de la pr\u00e1ctica, pero que les resulta muy dif\u00edcil practicar en casa.  \u00bfPor qu\u00e9 sucede esto? \u00bfes pereza? \u00bfes el reto de estar solo contigo mismo en silencio? Lo que mis estudiantes me dicen a menudo es que no saben qu\u00e9 practicar. Est\u00e1n acostumbrados a hacer asana<\/em> con un profesor en clase dici\u00e9ndoles qu\u00e9 hacer, pero es m\u00e1s dif\u00edcil cuando est\u00e1n solos y no tienen la energ\u00eda del grupo para arrastrarles con \u00e9l. Adem\u00e1s del asunto pr\u00e1ctico de qu\u00e9 posturas practicar y c\u00f3mo ejecutarlas, debemos desarrollar nuestra capacidad de concentraci\u00f3n. Esto requiere tiempo.<\/p>\n\n\n\n

En estos tiempos es posible que un estudiante de Yoga acuda a clases varias veces por semana, y evitar f\u00e1cilmente practicar solo en casa. Mientras que, ciertamente, es mejor acudir a clases que no practicar en absoluto, por favor, entiende que para llegar a estar firmemente establecido en yoga, tienes que desarrollar tu propia pr\u00e1ctica personal. Hay cosas que vienen a ti en tu propio antideslizante, cuando est\u00e1s absorto en tu propia personalizaci\u00f3n, que no se presentan cuando est\u00e1s en clase y tu mente est\u00e1 orientada hacia el exterior. Por esta raz\u00f3n animo a mis estudiantes cuando han pasado la fase de \u201cluna de miel\u201d inicial de acudir a muchas clases por semana, a fijar una o dos clases regulares por semana y despu\u00e9s invertir esfuerzos desarrollando su pr\u00e1ctica personal.<\/p>\n\n\n\n

Al principio podemos quedar atrapados en un complejo di\u00e1logo interno.  \u201cVe y practica.\u201d \u201c\u00a1No!\u201d \u201c\u00a1Ve y practica!\u201d \u201c\u00a1No!\u201d. A veces negociamos con nosotros mismos. \u201cDe acuerdo, practicar\u00e9, pero d\u00e9jame antes terminar de enviar estos emails importantes\u201d. \u201cNo puedo practicar hasta que haya doblado la colada\u201d. Piensa en toda la energ\u00eda que gastamos en regatear con nosotros mismos, y piensa c\u00f3mo ser\u00eda si pudi\u00e9ramos llegar a ser incondicionales sobre nuestra pr\u00e1ctica de la misma forma que Guruji lo era. Pasara lo que pasara, estaba en la sala de pr\u00e1ctica en el instituto cada d\u00eda para que todos lo vieran. Incluso cuando estaba enfermo, practicaba. Incluso si estaba de viaje, practicaba.<\/p>\n\n\n\n

La mayor\u00eda de la gente se lava los dientes antes de irse a la cama y cuando se despiertan por la ma\u00f1ana. Nunca se nos ocurre decir, \u201c\u00a1oh! Ya es tarde, mejor no me lavo los dientes\u201d. Si pasa algo y tienes que retrasar  el lavado de dientes, te hace sentir inc\u00f3modo hasta que puedes hacerlo.  Deber\u00eda ser as\u00ed con la pr\u00e1ctica. Una vez que empiezas a practicar  todos los d\u00eda, si hay un d\u00eda que no puedes practicar, lo echas de menos. Lleva un tiempo establecer un samskara<\/em> (impresi\u00f3n) saludable de pr\u00e1ctica, pero cuando lo consigues, se vuelve tan incondicional como lavarse los dientes cada ma\u00f1ana. Las buenas noticias son que una vez que empiezas a conseguir practicar regularmente, eso reforzar\u00e1 tu voluntad de practicar m\u00e1s. Requiere tapas<\/em> empezar a practicar, pero tapas<\/em> refuerza tapas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Al principio, necesitamos establecer estructuras en nuestro entorno que nos ayuden a practicar. Por ejemplo, considera tener un espacio en tu hogar dedicado al yoga. Durante muchos a\u00f1os, vi a Guruji <\/em>practicar en la sala del instituto. Hasta este d\u00eda, sentimos su vibraci\u00f3n en ese espacio. Cuando practicas cada d\u00eda en el mismo espacio en casa, ese espacio f\u00edsico se dedica a la pr\u00e1ctica. A medida que construimos la vibraci\u00f3n del yoga en nuestras c\u00e9lulas, construimos la vibraci\u00f3n del yoga en nuestro espacio en casa. Durante muchos a\u00f1os, vi a Guruji llegar a la sala de pr\u00e1ctica, caminar hacia la pared de las cuerdas, dejar su temporizador, quitarse el dhoti<\/em>, ir a la pared y hacer 10 minutos de Adho Mukha Svanasana. Ese era su ritual diario. Ver tal consistencia cada d\u00eda no ten\u00eda precio.<\/p>\n\n\n\n

Cuando viv\u00eda en un apartamento muy peque\u00f1o, practicaba en mi sala de estar. Cada ma\u00f1ana ten\u00eda que quitar las plantas y empujar el sof\u00e1 hacia atr\u00e1s. Despues de un tiempo, simplemente dej\u00e9 las cosas de esa manera para no tener que hacer muchas cosas para prepararme para la pr\u00e1ctica, todo estaba ya dispuesto. Cuando tu antideslizante est\u00e1 dispuesto, cuando tus mantas est\u00e1n ah\u00ed, tu pr\u00e1ctica te est\u00e1 esperando.<\/p>\n\n\n\n

En esos primeros d\u00edas, el mover los muebles y las plantas, tomar el t\u00e9 y hacer mi pr\u00e1ctica era mi ritual. En la acutalidad, un d\u00eda t\u00edpico para m\u00ed empieza de la misma manera: Empiezo estudiando el Yoga Sutra<\/em> o cualquier texto que se relaciona con la filosof\u00eda del yoga durante una hora. Canto las invocaciones \u2013 los slokas<\/em> de Patanjali y el Guru Stotraam<\/em>– y empiezo mi pr\u00e1ctica de pranayama<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de pranayama<\/em> y Savasana<\/em>, me siento un corto espacio de tiempo para sentir mi estado mental. Y entonces empiezo mi practica de asana<\/em>, que no ceso hasta que he terminado. Esto se ha convertido en mi ritual diario tras 35 a\u00f1os. La pr\u00e1ctica de yoga es el hilo que conecta todos los d\u00edas de mi vida.<\/p>\n\n\n\n

Les digo a mis estudiantes principiantes, primero comprometeos a practicar tres veces por semana. No es necesario que sea un tiempo largo- 15\/30 minutos de pr\u00e1ctica centrada para un principiante puede ser mucho y es m\u00e1s efectivo que dos horas de pr\u00e1ctica distra\u00edda. Lo importante es hacerlo de forma consistente, preferiblemente en el mismo momento cada d\u00eda. Por supuesto, la mayor parte de los practicantes de yoga son cabezas de familia y puede ser complicado  ara\u00f1ar un tiempo regular con compromisos cruzados con la familia y el trabajo. Guruji <\/em>mismo hablaba sobre ser cabeza de familia y practicar. Cuando era un joven soltero, hac\u00eda asana<\/em> cuando esperaba a que se cocinara el arroz. Despu\u00e9s, como hombre de familia, Hac\u00eda su propia practica despu\u00e9s de transitar en bicicleta por todo Pune para ense\u00f1ar. Lo m\u00e1s importante, sin embrago, era que continuaba practicando mientras tanto.<\/p>\n\n\n\n

A veces, una corta pr\u00e1ctica ejecutada con consciencia concentrada puede ser m\u00e1s poderosa que una pr\u00e1ctica larga sin un fin discernible a la vista. Lo m\u00e1s importante, como dice Geetaji es \u201cencontrar tiempo para practicar y permanecer disponible tu mismo para la pr\u00e1ctica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A veces tenemos un deseo espontaneo de practicar. Como joven practicante, estaba caminando por Harvard Square una tarde. Hab\u00eda estado trabajando en caer a Viparita Dandasana<\/em> desde Sirsasana<\/em> en mi pr\u00e1ctica y no lo hab\u00eda conseguido. De pronto tuve una necesidad. Pens\u00e9, \u201cpuedo hacerlo\u201d. Me apresur\u00e9 de vuelta a casa y lo intent\u00e9 tres veces, hasta que en el tercer intento lo consegu\u00ed. Fue una necesidad que tuve. Pens\u00e9 \u201cahora puedo hacerlo\u201d y lo hice. Deber\u00edamos reconocer estos deseos s\u00fabitos para practicar como los samskara<\/em> y\u00f3guicos activ\u00e1ndose en nosotros. Cuando esto sucede deber\u00edamos hacer lo posible por nutrir tales impulsos. Seg\u00fan se fortalecen los samskara<\/em> y\u00f3guicos, los samskara<\/em> tamasicos<\/em> se debilitan hasta que la practica se converte en una forma de vida.<\/p>\n\n\n\n

Al principio es muy \u00fatil practicar lo que aprendes de clase. T\u00f3mate tu tiempo para escribir notas sobre la secuencia y los puntos ense\u00f1ados tras la clase para poder practicarlos despu\u00e9s en casa. Ahora hay muchos libros disponibles con secuencias de pr\u00e1ctica, pero cuando era una joven practicante, muchos de estos recursos a\u00fan no exist\u00edan. Practicaba las secuencias que aprend\u00ed de Guruji <\/em>en Pune. Despu\u00e9s de la clase, mis compa\u00f1eros y yo \u00edbamos a comer e intentar recordar todo lo que nos hab\u00eda ense\u00f1ado. Tan pronto como sal\u00edamos por las puertas del instituto, habl\u00e1bamos de lo que Guruji<\/em> nos hab\u00eda ense\u00f1ado. Estabamos llenos de excitaci\u00f3n y quer\u00edamos escribir nuestras notas inmediatamente antes de que se nos olvidara. Hasta el d\u00eda de hoy, a\u00fan practico algunas de esas secuencias.<\/p>\n\n\n\n

Cuando volv\u00eda de esos viajes, ten\u00eda que aprender c\u00f3mo estructurar mi propia pr\u00e1ctica en casa. En un principio, me propon\u00eda posturas para practicar. Una de las posturas m\u00e1s dif\u00edciles para m\u00ed fue Halasana<\/em>. Me produc\u00eda una tremenda sensaci\u00f3n de quemaz\u00f3n en los ri\u00f1ones. Me promet\u00ed a m\u00ed misma que cada d\u00eda iba a practicar Halasana<\/em>, empezando con tres minutos y a ir alargando hasta los cinco. Esa fue mi primera introducci\u00f3n a tapas<\/em> en casa. Con el tiempo, tambi\u00e9n me di cuenta de que para progresar, necesitaba compromiso con la practica de todas las familias de posturas de forma regular, no solo la de aquellas posturas que me gustaban. Viendo a Guruji<\/em> aprend\u00ed a marcarme un calendario de practica de cada familiar importante de posturas a lo largo de cada semana y a seguir este calendario con disciplina.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la regularidad de un calendario de pr\u00e1ctica semanal, tambi\u00e9n aprend\u00ed c\u00f3mo hacer planes a largo plazo para mi pr\u00e1ctica. Una vez iba conduciendo con Dona Holleman y mi amigo V\u00edctor Oppenheimer en Italia. En el coche, Dona estaba ocupada escribiendo algo en un cuaderno. Le pregunt\u00e9 en qu\u00e9 estaba trabajando y me dijo: \u201cEstoy bosquejando mi pr\u00e1ctica para el a\u00f1o que viene\u201d. Entonces me mostr\u00f3 las posturas en las que se estaba centrando. Para alguien como yo, que no ten\u00eda una vida tan estructurada en ese momento, eso supuso una revelaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si quieres abordar una postura particular para mejorar, aqu\u00ed hay varias formas de afrontar el proceso. Primero, estudia la forma de la postura. \u00bfD\u00f3nde empez\u00f3 la preparaci\u00f3n de esta postura? \u00bfCu\u00e1les son las acciones necesarias para las diferentes partes del cuerpo y donde se ense\u00f1aban por primera vez esas acciones? Por ejemplo, considera la geometr\u00eda de Urdhva Dhanurasana<\/em>. Podemos ver que necesitamos la movilidad en las axilas y las ingles, as\u00ed como fortalecer las piernas. Piensa en c\u00f3mo Virabhadrasana I <\/em>prepara las piernas (especialmente la pierna posterior con la extensi\u00f3n de la cadera), las axilas y la columna. Observa c\u00f3mo Urdhva Mukha Svanasana<\/em>, Dhanurasana<\/em> y Ustrasana<\/em> contin\u00faan con la preparaci\u00f3n de la columna para la extensi\u00f3n hacia atr\u00e1s, mientras que las posturas como Adho Mukha Vrksasana<\/em> y Pincha Mayurasana<\/em> ayudan a fortalecer los brazos y los hombros y a abrir las axilas. Practicando estas posturas durante un tiempo, estamos preparando Urdhva Dhanurasana<\/em> incluso si no somos conscientes de ello. Necesitamos fortaleza en los isquitibiales para poder crear espacio para que se extienda toda la columna.<\/p>\n\n\n\n

Todas las posturas de pie ense\u00f1an esta coordinaci\u00f3n para que la columna reciba la acci\u00f3n de los brazos y de las piernas. En su momento, Urdhva Dhanurasana<\/em> es la puerta hacia las extensiones avanzadas, as\u00ed que mientras que podemos estar abordando Urdhva Dhanurasana<\/em> a corto plazo, a largo plazo, apuntamos a Viparita Dandasana<\/em>, Kapotasana <\/em>y dem\u00e1s. Hay una tremenda riqueza en organizar la pr\u00e1ctica personal alrededor de aspiraciones a corto y largo plazo. El efecto que tiene el comprometerse a una aspiraci\u00f3n y seguirla hasta completarla tiene un efecto profundo sobre el cuerpo psicol\u00f3gico. As\u00ed es como he organizado mi pr\u00e1ctica de asana habitualmente \u2013 abordando algo que es dif\u00edcil y poniendo un esfuerzo continuado en la persecuci\u00f3n de esa meta. No siempre supe si la alcanzar\u00eda o c\u00f3mo me sentir\u00eda , pero casi siempre el efecto fue positivo y transformador. Haciendo esto, penetramos en partes de nuestro ser a las que no hab\u00edamos llegado antes. Este tipo de tapas<\/em> nos ense\u00f1a a ir m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de nuestra mente y, como Guruji<\/em> dice en Luz sobre la vida<\/em>, \u201ctranscender el miedo, los apegos y la mezquindad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Svadhyaya<\/h2>\n\n\n
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Patricia Walden en eka pada raja kapotasana IV<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Cuando tapas<\/em> queda establecido firmemente en nuestra pr\u00e1ctica, motivado inicialmente por nuestro deseo de dominar las asanas<\/em>, r\u00e1pidamente nos damos cuenta de que para hacer progresos mantenidos, tambi\u00e9n tenemos que desarrollar discernimiento discriminatorio. No es suficiente tomar lo que se nos ense\u00f1a en clase y practicarlo ciegamente en casa. Tenemos que descubrir cu\u00e1nto de qu\u00e9 acciones se necesitan en nuestro cuerpo particular en este momento del tiempo. Tenemos que desarrollar una comprensi\u00f3n de las tendencias en nuestro propio cuerpo y mente y c\u00f3mo aplicar las t\u00e9cnicas de asana<\/em> para aportar un estado de equilibrio y consciencia integrada. Este tipo de auto-estudio (svadhyaya<\/em>) es el coraz\u00f3n del m\u00e9todo de yoga Iyengar.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, cuando empec\u00e9 a practicar Urdhva Dhanurasana<\/em>, mi motivaci\u00f3n inicial era que quer\u00eda que mi postura se pareciera a la de Guruji<\/em>. Me inspiraba la belleza del Urdhva Dhanurasana<\/em> de Guruji<\/em>. Pero cuando intentaba hacer Urdhva Dhanurasana<\/em>, tras 30 segundos, mis muslos ard\u00edan. Solo estirar mis brazos y elevar mis piernas era un esfuerzo tremendo. La gente piensa que las extensiones siempre fueron f\u00e1ciles para m\u00ed, pero en realidad, posturas como Urdhva Dhanurasana <\/em>y Viparita Dandasana<\/em> me resultaron dif\u00edciles durante mucho tiempo. Siendo d\u00e9bil, tuve que desarrollar fuerza y potencia en mis brazos y piernas para poder enroscar toda la columna, en lugar de solo doblarme por la mitad en la lumbar.<\/p>\n\n\n\n

El proceso de autoestudio en las asanas<\/em> nos ense\u00f1a a usar nuestro esfuerzo h\u00e1bilmente. En \u00faltima instancia, tenemos que entender, con el tiempo, qu\u00e9 partes de nuestro cuerpo tienen que trabajar duro y que partes necesitan aflojarse. En particular, Guruji<\/em> nos dec\u00eda. \u201cNo tens\u00e9is en todas partes, especialmente en el cerebro\u201d. En las etapas tempranas de la pr\u00e1ctica, tendemos a tensar en todas partes, especialmente el cerebro. En cambio, Guruji<\/em> nos advert\u00eda \u201c\u00a1No us\u00e9is el cerebro! \u00a1Despertad al cerebro de la axila! \u00a1Despertad el cerebro del pecho!\u201d. Una de las ense\u00f1anzas principales de Guruji<\/em> era llevarnos a despertar la inteligencia innata del cuerpo y usar esa inteligencia para hacer el asana<\/em>, en lugar de usar el cerebro intelectual.<\/p>\n\n\n\n

Trabajar de esta manera nos obliga a equilibrar la atenci\u00f3n y la consciencia. Como Guruji<\/em> ense\u00f1aba, la atenci\u00f3n solo tiene una direcci\u00f3n: Usamos nuestra atenci\u00f3n cuando llevamos la mente a enfocarse en una parte del cuerpo. La consciencia, en cambio, se dirige en todas direcciones. Cuando experimentamos los mensajes que el cuerpo nos env\u00eda en respuesta a una acci\u00f3n que hemos llevado a cabo, eso es consciencia.<\/p>\n\n\n\n

En Luz sobre los Yoga Sutra de Patanjali<\/em>, Guruji<\/em> nos dice que en asana<\/em>, empezamos con prueba y error. \u201cA medida que progresamos, la prueba y el error decrecen y la percepci\u00f3n correcta se incrementa\u2026 la experimentaci\u00f3n discriminatoria despierta la consciencia. La consciencia, con discriminaci\u00f3n y memoria, destruye malos h\u00e1bitos, que son acciones repetidas basadas en la percepci\u00f3n err\u00f3nea, y los reemplaza con sus opuestos\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Acercarnos a nuestra pr\u00e1ctica diaria de esta forma, evita que sea mec\u00e1nica. M\u00e1s que confiar en recuerdos pasados de la postura de ayer, las abordamos cada d\u00eda con una mente fresca. Para m\u00ed, la esencia de practicar de esta manera es preguntarse \u201c\u00bfQu\u00e9 pasa cuando llevo mi atenci\u00f3n a esta parte de mi cuerpo? \u00bfQu\u00e9 pasa cuando hago una acci\u00f3n aqu\u00ed? \u00bfHasta donde puedo seguir los efectos de esa acci\u00f3n?\u201d Haciendo la pregunta, empiezo el proceso de interiorizar la mente.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, digamos que estoy haciendo Tadasana-Samasthiti<\/em>. Primero llevo mi atenci\u00f3n a la almohadilla del dedo gordo y al tal\u00f3n interno. Los presiono contra el suelo. Como resultado, me vuelvo consciente de todo el pie. Manteniendo esas acciones, me vuelvo consciente de mis tibias, que al principio se sienten \u201cacuosas\u201d. Como resultado de esta percepci\u00f3n, roto los gemelos internos hacia afuera y absorbo las tibias externas, lo que me hace sentir la firmeza de mis rodillas internas mientras que la sensaci\u00f3n de \u201cacuosidad\u201d se vuelve una sensaci\u00f3n de agudeza, claridad, nitidez. Siento la l\u00ednea afilada desde mi rodilla interna hasta el perineo y aprecio que puedo llevar la energ\u00eda de mis piernas hacia arriba hasta que se encuentra con el torso. Mi mente penetra hacia el interior. Viajo hacia arriba y veo hasta donde alcanzan esas acciones en el tronco. Me aseguro de que los laterales de la axila del pecho est\u00e9n elevados, y que los hombros y las esc\u00e1pulas est\u00e9n ajustados apropiadamente, y, como resultado, siento la fuerza vital llenando el pecho. Mientras hago estos ajustes, rastreo c\u00f3mo una cosa lleva a la otra. Cuando las acciones se unen y se integran, tengo una sensaci\u00f3n global de la postura. Voy m\u00e1s all\u00e1 de la experiencia de las partes individuales.<\/p>\n\n\n\n

Cuando trabajas de esta manera en cualquier postura, \u00bfsientes la mente penetrando hacia el interior seg\u00fan avanzas de parte a parte? \u00bfCambia la cualidad de la mente misma en ese proceso de interiorizaci\u00f3n? Cuando eres consciente, tu mente est\u00e1 completamente en el presente. La consciencia abre nuestra mente y la expande de forma que se purifique y se transforme. En mi experiencia, cuando practico sinceramente con esta forma de indagaci\u00f3n interna, experimento una sensaci\u00f3n de enormidad interna que viene de la consciencia extendi\u00e9ndose y expandi\u00e9ndose sin limitaciones.<\/p>\n\n\n\n

Esta comprensi\u00f3n \u2013 que la consciencia se puede purificar mediante el proceso de llevar el cuerpo y la mente al alineamiento \u2013 era la contribuci\u00f3n singular de Guruji<\/em> al Yoga. Entendi\u00f3 que asana<\/em> pod\u00eda ser un medio de transformar una vyutthana citta<\/em> (una mente orientada hacia el exterior) en una nirodha citta<\/em> (una mente contenida) \u2013 haciendo lo que solemos llamar un \u201ccambio de sentido\u201d. Seg\u00fan cultivamos y desarrollamos nuestra consciencia discriminante en la pr\u00e1ctica, es inevitable que nuestras motivaciones para practicar cambien. \u201cHacer\u201d el asana<\/em> solo por el asana<\/em> ya no es suficiente: nos vemos atra\u00eddos al estudio de nosotros mismos en el asana<\/em> para alcanzar la consciencia.<\/p>\n\n\n\n

Isvara Pranidhana<\/h2>\n\n\n\n

La esencia de svadhyaya<\/em> es la escucha interna. Al escuchar los mensajes que el cuerpo nos env\u00eda y ajustar para que la inteligencia se distribuya uniformemente a trav\u00e9s de todo el cuerpo, la consciencia cambia. Si al principio, el cuerpo habla alto y nos llama la atenci\u00f3n acerca de esta sensaci\u00f3n a aquella sensaci\u00f3n, cuando ajustamos m\u00e1s h\u00e1bilmente, lo que escuchamos m\u00e1s y mas mediante nuestra facultad de escucha interna es silencio interno. En silencio, nos volvemos absortos en el ser interno infinito.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 les sucede a nuestras motivaciones cuando hemos probado esta paz interna? Al principio, aceptamos que podr\u00edamos empezar nuestra pr\u00e1ctica motivados por lo que la pr\u00e1ctica puede hacer por nosotros. Practicamos porque queremos obtener algo, tanto si es una habilidad f\u00edsica como la paz mental. Pero \u00bfQu\u00e9 pasa con los deseos egoicos cuando nos hemos purificado verdaderamente a nosotros mismos?<\/p>\n\n\n\n

Geetaji<\/em> una vez nos pidi\u00f3 que consider\u00e1ramos, cuando Guruji<\/em> practicaba 108 ca\u00eddas de Tadasana-Urdhva Dhanurasana<\/em> \u00bfC\u00faal era su motivaci\u00f3n? \u00bfEstaba practicando Tadasana-Urdhva Dhanurasana<\/em> para mejorar en sus extensiones? \u00bflo empleaba como un r\u00e9gimen de \u201cfortalecimiento\u201d? No. La pr\u00e1ctica de Guruji<\/em>, nos dijo, era su upasana<\/em>. Estaba practicando como un acto de devoci\u00f3n. Estaba ofrencendo su tapas<\/em> a los pies del Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa para nosotros, practicar como un acto de devoci\u00f3n espiritual? En alg\u00fan punto, ya no practicamos para conseguir algo. Con el tiempo nuestras motivaciones ego\u00edstas cambian hasta que la pr\u00e1ctica deja de tener un objetivo. La devoci\u00f3n no aparece porque tu postura es perfecta. Es el resultado de a\u00f1os de pr\u00e1ctica, de aprender a interiorizar tu consciencia: Proviene del desapego supremo. Proviene de la comprensi\u00f3n de los espacios entre la acci\u00f3n. Como Prashant ha dicho, yog\u0101sana<\/em> empieza cuando las acciones se paran.<\/p>\n\n\n\n

En Luz sobre la vida<\/em>, Guruji<\/em> nos dice, \u201cCuando haces el asana<\/em> correctamente, el S\u00ed-mismo se abre por s\u00ed mismo; esto es el yoga divino. Aqu\u00ed el S\u00ed-mismo est\u00e1 haciendo el asana<\/em>, no el cerebro ni el cuerpo\u2026 Cuando los r\u00edos de la mente y del cuerpo se sumergen en el mar del coraz\u00f3n, la disciplina espiritual empieza.\u201d Este aspecto de la pr\u00e1ctica no es algo que podamos forzar, dice Guruji<\/em>. La pr\u00e1ctica se vuelve m\u00e1s devocional cuando somos capaces de quedar absortos en el silencio interior.<\/p>\n\n\n\n

Cuando practicamos de esta forma por un periodo prolongado de tiempo, nuestra relaci\u00f3n con el cuerpo cambia. Al madurar en nuestra pr\u00e1ctica, empezamos a tratar al cuerpo con reverencia. Lo vemos como un veh\u00edculo Sagrado. Tal y como Guruji<\/em> dijo en un intensivo, empezamos a tratar cada parte del cuerpo como una joya preciosa. Esto no es lo mismo que tener apego al cuerpo. M\u00e1s bien, llegamos a entender que, al envejecer, el cuerpo cambiar\u00e1 inevitablemente. Las cosas que fueron f\u00e1ciles cuando \u00e9ramos j\u00f3venes se pueden volver m\u00e1s dif\u00edciles con la edad. Reconocer la transitoriedad del cuerpo es lo que lo hace precioso y nos lleva a tratarlo como si fuera sagrado. Desarrollamos una gratitud tremenda por lo que nuestro cuerpo puede hacer por nosotros en este momento. Nuestra mente se transforma cuando tenemos este tipo de relaci\u00f3n con nuestra encarnaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Si quieres explorar c\u00f3mo el silencio puede dirigirte hacia esta experiencia del yoga divino, considera c\u00f3mo acercarte a la pr\u00e1ctica de savasana<\/em> y pranayama<\/em>. A menudo los debutantes no practican savasana<\/em> en casa, pero es una de las posturas m\u00e1s importantes para nosotros que hay que hacer cada d\u00eda. Guruji<\/em> dec\u00eda a menudo que \u201cSavasana<\/em> est\u00e1 a mitad de camino de samadhi<\/em>\u201d. Savasana<\/em> es un proceso de mudar, como una serpiente que muda su piel. En savasana<\/em>, mudamos las muchas capas de pensamientos, preconcepciones, deseos y miedos que conforman nuestra identidad superficial. Cortamos los hilos que nos atan para que \u201cni el pasado ni el futuro vulneren o mancillen el presente\u201d. Vamos m\u00e1s all\u00e1 del tiempo cronol\u00f3gico y psicol\u00f3gico y quedamos absortos en el presente.<\/p>\n\n\n\n

Cuando llegamos a ser capaces de morar en el silencio interno de savasana<\/em>, pranayama<\/em> se vuelve posible. De esta forma, Savasana<\/em> no es un fin, sino un inicio.  A trav\u00e9s de pranayama<\/em>, refinamos nuestro foco interno, al tener que usar nuestra mente sutil para ajustar. Si asana<\/em> empieza con la mente externa, pranayama<\/em> nos lleva a una envoltura m\u00e1s profunda. Guruji<\/em> nos dice que para hacer pranayama<\/em>, debemos \u201ccomprender el arte de rendir la inteligencia y la fuerza de voluntad del asiento de la cabeza hacia el asiento del coraz\u00f3n\u201d. De esta forma, pranayama<\/em> es el camino de la devoci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, casi siempre practico pranayama<\/em> antes de asana<\/em>, y con los a\u00f1os, he notado que la mente que llevo a mi pr\u00e1ctica de asana<\/em> es m\u00e1s interna cuando sigo este tipo de secuencia. Como resultado, abordo asana<\/em> desde un lugar mucho m\u00e1s interno. Afecta a la clase de esfuerzo que empleo y a mi sensitividad. Cuando trabajo de esta manera, mi pr\u00e1ctica sucede no desde la fuerza de voluntad del cerebro, sino desde la gracia que fluye desde el asiento del coraz\u00f3n. Para practicantes con una pr\u00e1ctica asentada de pranayama<\/em>, recomiendo practicar de esta forma para que lleven su sadhana<\/em> a una dimensi\u00f3n m\u00e1s profunda.<\/p>\n\n\n\n

Guruji<\/em> nos mostr\u00f3 que la practica de una vida es un viaje desde la periferia hasta el n\u00facleo. Empezamos con el cuerpo \u2013 nuestro primer instrumento \u2013 pero no deber\u00edamos quedar atrapados en la envoltura externa para siempre. El auto-estudio en asana <\/em>y pranayama<\/em> es un proceso de involuci\u00f3n que nos capacita para penetrar a trav\u00e9s de las capas de nuestro ser, integr\u00e1ndonos para que la consciencia se extienda desde la capa m\u00e1s interna de la piel hasta el asiento del alma.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
BKS Iyengar y Patricia Walden<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Al reflexionar sobre mi propia vida de pr\u00e1ctica, veo como practicar siguiendo el ejemplo de Guruji<\/em>, me ha cambiado. Cuando estoy completamente absorta en un asana<\/em>, cuando rindo la inspiraci\u00f3n a la exhalaci\u00f3n, cuando estoy en silencio en savasana<\/em>, cuando mi mente est\u00e1 clara, siento paz en mi coraz\u00f3n. Siento plenitud dentro y plenitud fuera y eso me recuerda lo que era estar en presencia de alguien que dedic\u00f3 toda su vida a la pr\u00e1ctica de yoga. En presencia de Guruji<\/em>, sent\u00ed un amor que irradiaba desde su mismo ser. Aquel amor atraves\u00f3 mi ego y fue directo a mi coraz\u00f3n. Mi pr\u00e1ctica mantiene esa sensaci\u00f3n viva en m\u00ed. Me hace sentir una tremenda gratitud por haberme encarnado como un ser humano. Y gratitud a Guruji<\/em> por mostrarme el camino.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Esta es una traducci\u00f3n del art\u00edculo original en ingl\u00e9s. Cualquier error que pueda haber ser\u00e1 nuestro y por ello, os pedimos disculpas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Puedes leer la entrevista original en: <\/em>https:\/\/dallasiyengaryoga.substack.com\/p\/practice-the-heart-of-our-lineage?utm_campaign=post&utm_medium=web<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(traducci\u00f3n de la entrevista realizada por Dallas Iyengar Yoga) Sadhana Nuestro linaje se basa en Sadhana. Guruji consagr\u00f3 su vida a la pr\u00e1ctica y el estudio de asana, pranayama y la filosof\u00eda del yoga. Por medio de su pr\u00e1ctica, consigui\u00f3 cosas excepcionales. Nos mostr\u00f3 lo que es posible cuando uno se dedica a la pr\u00e1ctica … <\/p>\n

Continuar leyendo \u00ab\u00abPr\u00e1ctica: El coraz\u00f3n de nuestro linaje\u00bb, por Patricia Walden\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,13,24,31,34,9,15,6],"tags":[],"class_list":["post-2550","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-asana","category-experiencias","category-filosofia","category-iyengar","category-para-alumns","category-pranayama","category-sadhana","category-yoga"],"yoast_head":"\n"Pr\u00e1ctica: El coraz\u00f3n de nuestro linaje", por Patricia Walden - MUSHIN<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/yogaparla.es\/?p=2550\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\""Pr\u00e1ctica: El coraz\u00f3n de nuestro linaje", por Patricia Walden - MUSHIN\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"(traducci\u00f3n de la entrevista realizada por Dallas Iyengar Yoga) Sadhana Nuestro linaje se basa en Sadhana. 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