Lalla, Lal Ded, Lalleshwari, Lalita. Estos son algunos de los nombres con los que se conoci\u00f3 a la protagonista de este relato.<\/p>\n\n\n\n
Nos encontramos en el primer periodo del siglo XIV d.C. en el valle de Cachemira. En la actualidad sabemos que es una zona marcada por el conflicto entre tres bandos: India, Pakist\u00e1n y el propio nacionalismo cachemir. Sin embargo, posiblemente pocos conozcan que la \u00e9poca de Lalla tambi\u00e9n fue un momento turbulento. El contexto de nuestra historia se enmarca en un momento de cambio, de transici\u00f3n, entre el \u00faltimo reinado hind\u00fa de Cachemira y la primera dinast\u00eda isl\u00e1mica. Un periodo en el que en la regi\u00f3n pod\u00edas encontrar tanto devotos de distintas religiones (budistas, suf\u00edes o shiva\u00edtas t\u00e1ntricos entre otros) como intelectuales hablando de literatura, astronom\u00eda, matem\u00e1ticas o medicina. Por lo tanto, nos ubicamos en un entorno con un gran desarrollo religioso y cultural, promovido obviamente por hombres.<\/p>\n\n\n\n
Lalla fue casada con 12 a\u00f1os con un marido que la maltrataba a su conveniencia y una suegra que hac\u00eda otro tanto de lo mismo. Realmente, nada distinto a muchas otras mujeres de la \u00e9poca e incluso de la actualidad. Poco se sabe de sus inicios porque la mayor\u00eda de las historias no son m\u00e1s que hip\u00f3tesis e incluso est\u00e1n m\u00e1s cercanas de ser f\u00e1bulas.<\/p>\n\n\n\n
Una historia la relata M\u00f3nica Pineda en un art\u00edculo escrito para la revista Yoga Jwala:<\/p>\n\n\n\n
\u201cSol\u00eda ir a meditar muy temprano a lugares tranquilos y alejados de la casa, por lo que su suegra la empez\u00f3 a acusar de infidelidad. Un d\u00eda, cuando Lalla volv\u00eda de buscar agua del r\u00edo, su marido furioso por las acusaciones que se vert\u00edan sobre ella, golpe\u00f3 la vasija rompi\u00e9ndola en pedazos. Ante la sorpresa de todos, el agua segu\u00eda intacta sobre su cabeza y pudo llenar las jarras de la cocina para beber. Cuando termin\u00f3 y tir\u00f3 el agua que sobraba fuera, todo el agua se junt\u00f3 y form\u00f3 la charca que a\u00fan se conoce como Lalla Trag, el estanque de Lalla. Despu\u00e9s de esto, la popularidad de Lalla creci\u00f3. A los 24 a\u00f1os, despu\u00e9s de que Shiva se le apareciese huy\u00f3 de la casa para unirse con \u00e9l y buscar el verdadero conocimiento.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Otra an\u00e9cdota que he encontrado est\u00e1 publicada en el blog Poetas Siglo XXI:<\/p>\n\n\n\n
\u201cUna ma\u00f1ana ella vagaba cantando por la campi\u00f1a y un grupo de chicos empez\u00f3 a hacerle burla. Un vendedor de telas sali\u00f3 en su defensa. Ella le compr\u00f3 de inmediato dos bultos de tela del mismo peso y sigui\u00f3 su camino. Mientras andaba, se puso uno de los bultos en un hombro y el otro en el restante. Cada vez que alguien se burlaba o la insultaba, hac\u00eda un nudo en las telas de su hombro derecho y cada vez que alguien la elogiaba, hac\u00eda un nudo en las telas del hombro izquierdo.<\/p>\n\n\n\n
Al final del d\u00eda, busc\u00f3 al mercader y le pidi\u00f3 que volviese a pesar ambos bultos. Le agradeci\u00f3 su m\u00e1s temprana intervenci\u00f3n, pero tambi\u00e9n le se\u00f1al\u00f3 que como \u00e9l pod\u00eda ver por s\u00ed mismo, nada hab\u00eda cambiado: tanto los halagos como los insultos recibidos eran del mismo peso, y ella los aceptaba a los dos con la misma ecuanimidad.\u201d<\/p>\n\n\n\n
En lo que parece que s\u00ed hay consenso es en que naci\u00f3 dentro de una familia brahm\u00e1nica donde recibi\u00f3 una intensa formaci\u00f3n religiosa que marc\u00f3 las bases de su vida devocional. Tras su casamiento, estuvo bajo la tutela de su maestro shiva\u00edta pero finalmente tambi\u00e9n lo abandon\u00f3 y se convirti\u00f3 en una asceta errante. En sus poemas se aprecia esa lucha contra las normas sociales impuestas, as\u00ed como las dificultas encontradas en su camino hacia la emancipaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n
Su poes\u00eda se considera poes\u00eda devocional. Sus poemas expresan con palabras simples lo que sent\u00eda; sin embargo, su intenci\u00f3n en ning\u00fan momento fue predicar. Nos muestran su evoluci\u00f3n espiritual pero tambi\u00e9n nos dejan ver las dificultadas que se encontr\u00f3 en el camino. Todo lo transmiti\u00f3 oralmente, cantando en la lengua tradicional de la regi\u00f3n, y lleg\u00f3 al coraz\u00f3n tanto de hind\u00faes como suf\u00edes. En sus palabras hay devoci\u00f3n, realidad, sufrimiento, compromiso, liberaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Como argumenta Raquel Fern\u00e1ndez en su ensayo La presencia m\u00edstica de Lalla: poeta y yoguini shiva\u00edta del siglo XIV d.C.<\/em>, sus poemas \u201cnos muestran la lucha de una mujer comprometida con la liberaci\u00f3n espiritual, en el contexto de una sociedad patriarcal y de una tradici\u00f3n asc\u00e9tica mayoritariamente masculina\u201d. Y concluye diciendo \u201csu poes\u00eda supone un fondo de sabidur\u00eda cercana y accesible a la experiencia de cualquier buscador espiritual, sin importar su nacionalidad, tradici\u00f3n, raza o g\u00e9nero. Las palabras de Lalla dan testimonio de un alma luchadora en su camino a la madurez espiritual, son la huella de una mujer comprometida a concluir el camino de liberaci\u00f3n que ha comenzado\u201d.<\/p>\n\n\n\n Si quer\u00e9is leer m\u00e1s acerca de esta gran persona os recomiendo la edici\u00f3n de Penguin Classics: I, Lalla. The Poems of Lal Ded<\/em>. Asimismo, hay un libro en espa\u00f1ol llamado Palabras de Lal Ded<\/em>, de Maina Kataki, el cual tenemos en la Biblioteca Mushin. <\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed os a\u00f1ado algunos de los poemas traducidos:<\/p>\n\n\n\n Usa las ropas necesarias para no tener fr\u00edo. <\/p>\n\n\n\n Aprender las escrituras es f\u00e1cil, <\/p>\n\n\n\n No cre\u00ed en ella ni un momento <\/p>\n\n\n\n La cadena de la verg\u00fcenza se romper\u00e1 <\/p>\n\n\n\n Lo que los libros me ense\u00f1aron lo he practicado <\/p>\n\n\n\n *La informaci\u00f3n contenida en este art\u00edculo est\u00e1 sacada de distintas fuentes: <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lalla, Lal Ded, Lalleshwari, Lalita. Estos son algunos de los nombres con los que se conoci\u00f3 a la protagonista de este relato. Nos encontramos en el primer periodo del siglo XIV d.C. en el valle de Cachemira. En la actualidad sabemos que es una zona marcada por el conflicto entre tres bandos: India, Pakist\u00e1n y … <\/p>\n
Come s\u00f3lo lo suficiente para amortiguar el hambre.
En cuanto a tu mente, d\u00e9jala trabajar
para reconocer qui\u00e9n eres, y el Absoluto, y que
este cuerpo se convertir\u00e1 en alimento de los cuervos del bosque.<\/em><\/p>\n\n\n\n
vivirlas, dif\u00edcil.<\/em>
La b\u00fasqueda de lo Real
no es un tema simple.
En lo profundo de mi b\u00fasqueda,
las \u00faltimas palabras se disiparon.
Gozoso y callado,
el despertar que me encontr\u00f3 entonces.<\/em><\/p>\n\n\n\n
pero beb\u00ed de un trago el vino de mi propia voz.
Y entonces luch\u00e9 con la oscuridad en mi interior,
la derrib\u00e9, le clav\u00e9 mis garras, la hice trizas.<\/em><\/p>\n\n\n\n
si te armas de valor contra burlas y maldiciones
la ropa de la verg\u00fcenza se quemar\u00e1
si dominas al caballo de tu mente<\/em><\/p>\n\n\n\n
Lo que no me ense\u00f1aron, me lo he ense\u00f1ado a m\u00ed misma
Fui al bosque y luch\u00e9 con el le\u00f3n
No he llegado tan lejos ense\u00f1ando una cosa y haciendo otra<\/em><\/p>\n\n\n\n
Libro de Penguin Classics: I, Lalla. The Poems of Lal Ded<\/em>
Art\u00edculo de Raquel Fern\u00e1ndez: La presencia m\u00edstica de Lalla: poeta y yoguini shiva\u00edta del siglo XIV d.C.<\/em>
Blog Poetas Siglo XXI<\/em>
Muchas gracias a todos ellos por compartir sus conocimientos.<\/p>\n\n\n\n